黔之驴原文及翻译

原文：

黔无驴 ，有好事者船载以入。至则无可用
，放之山下 。虎见之，庞然大物也 ，以为神，蔽林间窥之
。稍出近之
，慭慭然，莫相知。

他日 ，驴一鸣
，虎大骇，远遁；以为且噬己也 ，甚恐 。然往来视之
，觉无异能者；益习其声，又近出前后 ，终不敢搏。稍近
，益狎，荡倚冲冒
。驴不胜怒 ，蹄之。虎因喜
，计之曰：“技止此耳！ ”因跳踉大?，断其喉 ，尽其肉，乃去 。

噫！形之庞也类有德
，声之宏也类有能
。向不出其技，虎虽猛 ，疑畏
，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

翻译：

黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴 ，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方 。运到后却没有什么用处
，就把它放置在山脚下
。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待） ，躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它
，不知道它是什么东西 。

有一天，驴叫了一声 ，老虎十分害怕
，远远地逃走，认为（驴）要咬自己 ，非常害怕
。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声
，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗 。

（老虎）渐渐地靠近驴子 ，态度更加亲切而不庄重
，碰倚靠撞冒犯它
。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴 ，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！
”于是跳起来大吼了一声
，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉 ，才离开 。

唉！外形庞大好像有德行
，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领 ，老虎即使凶猛
，（但）多疑 、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场 ，可悲啊！

出自：唐 柳宗元《黔之驴》

寓意：

能力与形貌并不成正比，外强者往往中干；假如缺乏对付对手的本领
，那就不要将自己的才技一览无余地展示出来，以免自取其辱
。

作者思想
、成就：

柳宗元一生留下600多篇诗文作品 ，文的成就大于诗。其骈文有近百篇
，古文大致为六类 。

论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文
。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作 。（《封建论》 、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作
。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》
、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。）

其哲学思想中具有朴素的唯物论成分 。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想
。

柳宗元继承并发展了《庄子》、《韩非子》 、《吕氏春秋》
、《列子》、《战国策》传统 ，多用来讽刺 、抨击当时社会的丑恶现象。

推陈出新
，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见 。（代表作有《三戒》（《临江之麋》
、《黔之驴》、《永某氏之鼠》） 、《传》
、《罴说》等篇
。）嬉笑怒骂 ，因物肖形
，表现了高度的幽默讽刺艺术。

柳宗元是一个政治革新的人，推崇“古文 ”运动 。柳宗元的哲学论著中 ，对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天诸说
，批判神学，强调人事 ，用“人
”来代替“神”
。

柳宗元把对神学的批判变成对政治的批判，用唯物主义观点解说“天人之际 ”即天和人的关系
，对唯心主义天命论进行批判。

柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》 、《时令论》
、《断刑论》、《天说》 、《天对》等 。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符
”的符命说持否定态度 ，并反对天符、天命
、天道诸说
，批判神学，强调人事 ，用“人”来代替“砷 ”
。

现存柳宗元诗
，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛 ，体裁多样。他的叙事诗文笔质朴
，描写生动，寓言诗形象鲜明 ，寓意深刻
，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情 。不论何种体裁 ，都写得精工密致，韵味深长
，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌
。

在游记、寓言等方面 ，柳宗元同样为后世留下了优秀的作品。“永州八记
”已成为我国古代山水游记名作 。这些优美的山水游记
，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域 ，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位
。因其艺术上的成就
，被人们千古传诵 、推崇备至。